عندما يقول أدونيس بكل ذلك ويزيد عليه "متحدياً إسرائيل" بأن تحقق الانفتاح والتطبيع الذي تريده هي، إنعاشاً لمشروعها الاستيطاني التوسعي وتثبيتاً لمرحلة سرقة وطن الفلسطينيين واحتلال هوامش إضافية عليه؛ يزيد عليه المطالبة بالزواج المختلط بين العرب واليهود لتحقق " إسرائيل " أيضاً خصائص التمازج والتنوع في ثقافة المنطقة، التي تنتمي إليها " وعندما يدعو في غرناطة / في الندوة التي وظَّفت الثقافة لمصلحة حدث سياسي معين: اتفاق أوسلو تحديداً / وهدفت إلى أن تكون احتفالاً بتطبيق ذلك الاتفاق بعد ثلاثة أشهر من توقيعه 8 - 10 /12/1993 بحضور رمزيه بيريس وعرفات؛ أقول عندما يدعو إلى ربط مسألة السلام / ذاك السلام / بمسألة الهوية ويؤكد أنه " دون هذا التمازج سيبقى السلام سطحياً إذا حدث قائماً بين هويات مغلقة ومتنافية سيبقى سطحياً ومن خارج" ويصل بعد ذلك إلى إقرار في صيغة تقرير أو قرار نصه الآتي : / هكذا يستلزم السلام - أي السلام المحتفى به في غرناطة، سلام أوسلو النووي ـ على المستوى الثقافي إعادة ابتكار الأفكار والمفهومات حتى الهوية ذاتها، لا تعود في هذا الإطار معطاة - / وأرجو أن يلاحظ ذلك / وإنما تصبح سؤالاً وبحثاً، تصبح بتعبير آخر " انتظاراً متواصلاً " - الاقتباسات من كلمة أدونيس في ندوة غرناطة 10/12/1993 وكالة الصحافة الفرنسية - عندما يدعو أدونيس إلى ذلك كله، ويرى أن الذين لا يقرونه على ذلك، أو الذين يعارضونه أو يرفضون ما ينادي به، ويعلنون اختلافهم معه، لا سيما من أبناء المنطقة الذين يعانون يومياً من الصهيونية والاحتلال ويتعرضون للترويع والتجويع وأشكال الاستنزاف والقمع يومياً، يرى فيهم: " الظلامية والضغينة وعقلية الدس والاتهام والغباء والانحيازية الأيديولوجية الشخصية والمسكنة العمياء " / من رسالته إلى أصدقائه في 10/4/1994/ عندما يقول أدونيس كل ذلك وما هو أكثر منه، ويستعدي " الحضاريين " ـ أي الصهاينة والغربيين ـ على أبناء المنطقة المتخلفين ليخلصوهم من هويتهم ووطنهم وخصوصيتهم وانتمائهم الضيق.. الخ، ويذهب إلى حدود أن يرفض تحريراً يأتي به الإسلاميون، ويقبل بسلام ناقص - أي استسلام أو اتفاقات إذعان مثل " أوسلو " ووادي عربة - فهو بذلك يعلن كما يعلن الصهاينة والغرب الاستعماري هذه الأيام وكما وضح الأمين العام لحلف شمال الأطلسي الذي دعا إلى مقاومة الإسلام بوصفه الخطر القائم الآن والذي يشكل الخطر البديل للشيوعية التي كان يحاربها الحلف؛ ويرضى من موقعه أن يضع الثقافة في خدمة كذا سياسة؛ عندما يفعل ذلك يجعلنا نتساءل ما الذي يقوم من فرق بين هذا الذي يؤمن به ويعمل له ويدعو إليه وبين من دعوا فرنسا وبريطانيا في مطلع القرن الحالي إلى احتلال بلاد الشام ليتخلصوا من الحكم العثماني ؟! وهل كان في ذلك الاستعمار خلاص فعلاً ؟!. عندما يقول أدونيس بذلك كله وبسواه مما لا يتسع المجال لذكره هنا فإنه يغدو من المشروع أن يوجه إليه سؤال ينشر وينتشر في الفضاء الثقافي العربي، يقول: هل هذا هو انتماء للحقيقة والعدالة والحرية، وهل فيه إنصاف لأدونيس ذاته، الذي عانى يوماً من حصار الصهاينة لبيروت وأهلها ؟!‏